الفنان المسلم كيف يرى (الله) تعالى:  

كتب:د. قاسم محسن المدير العام السابق لدائرة الفنون  

     لقد كان رسم الكائنات الحية شائعا في الوطن العربي قبل الاسلام وكان يبتعد عن المحاكاة او يقترب منها طبقا للظروف المختلفة التي تكون سائدة ولكنه لم يستهدف المحاكاة الحرفية التي نراها في الفن الاغريقي والروماني ثم في عصر النهضة في أوربا لاختلاف اساسي في الهدف والغاية الاجتماعية من الفن، بل ان الاقاليم العربية في فترة النفوذ الاغريقي حرصت على التخلص من سيطرة الفن الاغريقي والابتعاد عن اساليبه في تصوير الكائنات الحية والعناصر النباتية. ويؤكد الكثيرين هذا الرأي والقول بان الاثار في الشرق الادنى قبل ظهور الاسلام بحوالي ثلاثة قرون تنبئ عن ثورة على الروح الاغريقي في الفن، وتثبت ان الاساليب الفنية التي تمخض عنها الفن الهليني في اسيا الصغرى والشام ومصر بدأت في البعد عن تصوير الانسان والحيوان، وعن العناية بتصوير الاجسام واحترام اصول التشريح، وانصرفت الى الموضوعات الزخرفية النباتية والهندسية فندرت صناعة التماثيل المجسمة ورجع الفنانون في الشرق الادنى الى روح الاساليب الفنية التي ازدهرت فيه على يد الاشوريين والحيثيين.  وعليه يمكن القول بأن التأكيد على بلورة خصائص مشتركة للفن الإسلامي مع الفنون السابقة أو المعاصرة له، كان يؤسس بحقيقة الأمر في ذات الفنان المسلم خلاصات جمالية، يبتكرها ضمن مستويات طرحهِ لنماذج التصوير والزخرفة والعمارة والخزف والفنون الأخر، وبالتالي تشكيل رؤية خاصة، تعبر عن معطيات الفن الإسلامي ودلالاته المتنوعة لقد اسفرت طروحات الفلسفة الاسلامية عن توسع واضح في فهم الارتباط بينها وبين الفن الاسلامي، كمنجز يتشكل بفعل دلالي وبكيفيات ادائية، تنقل صورة المعطى الحسي الى المعطى الذهني، بعيدا عن اي ميول تقليدية في محاكاة وتفسير المحتوى المضاميني الحامل لفعل الدلالة ومثالياتها التي ترمي الى ادراك ضرورات التنوع الفكري والجمالي للنتاجات الفنية الاسلامية.

وان من اهم سمات الفن الاسلامي هي الفلسفة التي تقوم عليها من حيث الاعتقاد ، فالفنان المسلم يرى (الله) تعالى وعظمته ورحمته هو مركز الكون وكل شيء يبدأ منه ويهوي اليه ويرى ذلك جليا في النفوس المتوالدة والمتناظرة التي تتمركز حول عنصر لتدور وتعود الى نفس التكوين، فزين الفخار والصحون ونقش الجدران والسلاح ايمانا منه بان الحياة بسيطة ولكنها ايضا ليست فارغة من الجمال لذلك نرى المنتجات الفنية الاسلامية مجهولة المصدر او الصانع لان من يصنعها لم يقصد منها تقديم نفسه كفنان ولكنه يحرس على تقديم شيء جميل ينتفع به، واشرق الاسلام بنوره على العالم وقضى على الشرك وثبت عبادة الله الواحد الاحد. وبدأت تأثيرات الفنون العربية الاسلامية على الفن في اوربا ومنذ العصور الوسطى،

حيث اعجب الفنانون الغربيون بكثير من منتجات الصناع والفنانين في ديار الاسلام، سواء اكانوا من المسلمين ام من غير المسلمين، واخذوا عنهم بعض الموضوعات الزخرفية والاساليب الفنية، وليس مثل هذا التبادل الفني غريبا في شيء، فقد اتصل الشرق الاسلامي باوربا في العصور الوسطى بواسطة التجارة اولا، والمدنية في الاندلس وجزيرة صقلية ثانيا، وبفضل مشاهدات الحجاج في الاراضي المقدسة وكما كانوا يحملون معهم الى اوربا من التحف الاسلامية، ثم بواسطة الحروب الصليبية، فضلا عن اتصال الاوربيين بالعثمانيين بعد ذلك. ويمكن ان نفهم التجريد من خلال (ثلاثة) جوانب: فهو من حيث المنطق يمثل عملية ذهنية يسير فيها الذهن من الجزئيات الى الكليات, ومن حيث الجانب الجمالي, فانه يرتكز على افتراض ان القيم الجمالية تستتر داخل الاشكال والالوان, وان هذه القيم مستقلة وبشكل تام عن الموضوع, اما من حيث الجانب الفني, فانه يقوم على تصوير فكرة الفنان او شعوره  تصويراً لا يعتمد على محاكاة الموضوع . فالحضارة العربية الاسلامية قامت على ارض واسعة تبتدئ من شواطئ الاطلسي حتى الخليج العربي، ومن شواطئ البحر الابيض المتوسط شمالا حتى رمال افريقيا المتوسطة جنوبا، وكانت الشعوب المنتشرة على هذه الارض ذات دين واحد وتتكلم لغة العروبة ولها نفس الوفرة الهائلة، وعندما نمتحن فنهم فأننا ندرك انه يملك اصالة لا سابق لها . ان هذه الشهادة مهمة جدا لتاكيد اصالة الحضارة العربية، حضارة تعود الى ما قبل الاسلام وتمتد حتى يومنا هذا.